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曲姓女孩出自論語(yǔ)的名字

曲姓女孩出自論語(yǔ)的名字精選

一、曲姓女孩出自論語(yǔ)的名字

⑴ 曲見(jiàn)日 (jiàn rì)

姓名筆畫(huà)：7+4=11畫(huà)
出自：
1、論語(yǔ)的《陽(yáng)貨篇》——陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
賞析：
見(jiàn)：一般指對(duì)事物觀察、認(rèn)識(shí)、理解，如見(jiàn)仁見(jiàn)智；也指看到，看出，接觸，遇到，如見(jiàn)義勇為。，用作人名意指明智、知識(shí)廣闊、敏銳之義；
日：指太陽(yáng)，白天，與“夜”相對(duì)，也指天，時(shí)候。，用作人名意指慈眉善目、前程似錦、積極陽(yáng)光之義；

⑵ 曲樂(lè)然 (lè rán)

姓名筆畫(huà)：15+12=27畫(huà)
出自：
1、論語(yǔ)的《子罕篇》——子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所。”
賞析：
樂(lè)：歡喜，快活；聲音，和諧成調(diào)的；對(duì)某事甘心情愿。，用作人名意指善良、開(kāi)朗、愉悅之義；
然：這樣，如此；答應(yīng)，信守；照耀，明白。，用作人名意指明理、誠(chéng)信、光彩之義；

曲姓女孩出自論語(yǔ)的名字

二、出自論語(yǔ)的曲姓女孩名字

⑴ 曲卓然 (zhuó rán)

姓名筆畫(huà)：8+12=20畫(huà)
出自：
1、論語(yǔ)的《子罕篇》——顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
賞析：
卓：本義為高超，高明的意思。杰出、卓越、超越等等含義，用作人名意指超越、優(yōu)秀、不凡、追求完美之義；
然：這樣，如此；答應(yīng)，信守；照耀，明白。，用作人名意指明理、誠(chéng)信、光彩之義；

⑵ 曲文來(lái) (wén lái)

姓名筆畫(huà)：4+8=12畫(huà)
出自：
1、論語(yǔ)的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，
賞析：
文：1、指記錄語(yǔ)言的符號(hào)，如文字；2、人類(lèi)勞動(dòng)人果的總結(jié)，如文化，文物；3、文華辭采、溫和，如文質(zhì)彬彬，文靜，文雅。，用作人名意指文采、聰明、文靜內(nèi)斂。
來(lái)：用做詩(shī)、歌詞中的襯字；未來(lái)，將來(lái)，追溯來(lái)源。，用作人名意指嫻雅、前途無(wú)量、刻苦鉆研之義；

曲姓女孩出自論語(yǔ)的名字

曲姓女孩出自論語(yǔ)的名字有哪些

給女孩取一個(gè)好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的事情，下面是曲姓女孩出自論語(yǔ)的名字有哪些，希望能幫助到大家起名。

1、子行：論語(yǔ)的《憲問(wèn)篇》——子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。”

2、可晨：論語(yǔ)的《憲問(wèn)篇》——子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

3、文均：論語(yǔ)的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，

4、爾冉：論語(yǔ)的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，

5、美合：論語(yǔ)的《子路篇》——子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣。’少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”

6、可之：論語(yǔ)的《子路篇》——子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

7、東安：論語(yǔ)的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，

8、之容：論語(yǔ)的《泰伯篇》——曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

曲姓女孩出自論語(yǔ)的名字