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蔡姓男孩出自論語(yǔ)的名字

蔡姓男孩出自論語(yǔ)的名字精選

一、蔡姓男孩出自論語(yǔ)的名字

① 蔡有谷 (yǒu gǔ)

出自：
1、論語(yǔ)的《陽(yáng)貨篇》——宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎！”
2、論語(yǔ)的《憲問(wèn)篇》——憲問(wèn)恥，子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
賞析：
有：存在；表示所屬；發(fā)生，出現(xiàn)，客氣。，用作人名意指禮貌、才智、富足之義；
谷：指兩山之間的夾區(qū)或流水道；也指豐收。，用作人名意指成熟、謙虛、人品高雅之義；

② 蔡予新 (yǔ xīn)

出自：
1、論語(yǔ)的《陽(yáng)貨篇》——宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎！”
賞析：
予：指從我這里取，從我這里求；后指任意索取，給予，贊許，稱(chēng)譽(yù)。，用作人名意指恩惠、杰出、名譽(yù)之義；
新：剛有的，初始的，沒(méi)有用過(guò)的，也指更新，新鮮，清新，新近、剛剛的意思。，用作人名意指推陳出新、有創(chuàng)造力、超越。

蔡姓男孩出自論語(yǔ)的名字

二、出自論語(yǔ)的蔡姓男孩名字

① 蔡永海 (yǒng hǎi)

出自：
1、論語(yǔ)的《堯曰篇》——堯曰：“咨！爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。
賞析：
永：永字本義是指水常流不斷，《詩(shī)經(jīng)?周南?漢廣》云：“江之永矣，不可方思。”《疏》曰：“永，長(zhǎng)。”。后來(lái)也引申為長(zhǎng)久、永久、長(zhǎng)遠(yuǎn)。永字是人名常用字，因?yàn)樗粌H能表現(xiàn)個(gè)人的健康長(zhǎng)壽、家運(yùn)永遠(yuǎn)，又能表現(xiàn)***的昌盛、社會(huì)的安定。，
海：1、指海洋，靠近陸地的廣闊水域，比洋小；2、形容巨大，宏大，數(shù)量非常多，寬廣，博大，廣大等。，用作人名意指博大、胸懷寬廣。

② 蔡沛名 (pèi míng)

出自：
1、論語(yǔ)的《里仁篇》——子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
賞析：
沛：指充盛的樣子，水勢(shì)湍急，行動(dòng)迅疾的樣子。，用作人名意指繁榮昌盛、精力充沛、不可阻擋之義；
名：指人或事物的稱(chēng)謂。聲譽(yù)，有聲譽(yù)的，大家都知道的。，用作人名意指名聲、聲譽(yù)、功業(yè)之義；

蔡姓男孩出自論語(yǔ)的名字

蔡姓男孩出自論語(yǔ)的名字有哪些

給男孩取一個(gè)好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的事情，下面是蔡姓男孩出自論語(yǔ)的名字有哪些，希望能幫助到大家起名。

1、安君：論語(yǔ)的《憲問(wèn)篇》——子路問(wèn)君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”

2、興民：論語(yǔ)的《泰伯篇》——子曰：“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸；勇而無(wú)禮則亂；直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”

3、致成：論語(yǔ)的《堯曰篇》——子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”

4、同甫?：論語(yǔ)的《先進(jìn)篇》——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！

5、舉敬：論語(yǔ)的《為政篇》——子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

6、則天：論語(yǔ)的《堯曰篇》——堯曰：“咨！爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。

7、志安：論語(yǔ)的《公冶長(zhǎng)篇》——顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

8、文東：論語(yǔ)的《季氏篇》——季氏將伐顓臾，冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，

蔡姓男孩出自論語(yǔ)的名字